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 っくたっく
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SUMMARY:東アジア恠異学会：第１５２回定例研究会／第２
 ６回オンライン研究会（2025年5月18日（日）14:00～、園
 田学園大学近松研究所閲覧室（5号館3階）＋Zoom）※要
 申し込み・2025年5月16日（金）正午まで
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DTEND;VALUE=DATE:20250518
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DESCRIPTION:研究会情報です。●公式サイトはこちらhttp://w
 ww.kaiigakkai.jp/invitation.html--------------------※詳細は上記サ
 イトをご確認ください。研究会案内　東アジア恠異学
 会　第１５２回定例研究会／第２６回オンライン研究
 会　日時：２０２５年５月１８日（日）１４：００〜
 　場所：対面・オンライン併用　　　（園田学園大学
 またはzoomにて）　　　※対面会場は園田学園大学近松
 研究所にて行います（園田学園女子大学は２０２５年
 ４月より園田学園大学に改称されました）※参加ご希
 望の方は、こちらのフォームよりお申し込みください
 。（対面・オンラインに関わらずフォームから参加申
 込をお願いします） 　（申込みは５月１６日（金）正
 午まで）　（https://forms.gle/1cAUe3znDnb29AzN8）内容：○「古
 木の怪異と仏制--　大行寺信暁『山海里』第2篇下巻「
 鬼神木をきらぬ事」をめぐって--」　ー膽吹覚氏（福井
 大学）【要旨】　大行寺信暁（安永3年〔1774〕〜安政５
 年〔1858〕）は、江戸時代後期に京都で活躍した真宗佛
 光寺派の僧侶である。信暁は文政4年（1821）12月に同派
 長谷山北ノ院大行寺を創建し、その初代住職に就任し
 、且つ嘉永2年（1849）3月より本山佛光寺の学頭を務め
 た人である。その著書には彼の随筆集である『山海里
 』全12篇（文政8年年〔1825〕〜安政5年〔1858〕刊）をは
 じめ、『四十八願得聞抄』3巻（弘化2年〔1845〕刊）、
 『観経隠彰義』3巻（嘉永2年〔1849〕刊）、『阿弥陀経
 即生篇』3巻（弘化3年〔1846〕刊）、『正信偈一言抄』4
 巻（天保4年〔1833〕刊）、『〈五帖一部〉御文寸珍』全
 15冊（嘉永2年〔1849〕刊）などがある。　『山海里』は
 今日の文学のジャンルでは随筆に分類されるが、そこ
 に収録された随筆の多くは真宗の教えを分かり易く説
 いた法語である。信暁はその法語を説く際に、しばし
 ばそこに当時（江戸後期）の世間話を盛り込んだ。そ
 の世間話の内容は幽霊（第2篇「幽霊の事」）をはじめ
 、古木伐採による祟り（同篇「鬼神木をきらぬ事」）
 、狐憑き（第8篇「狐つきの事」）など、今日では怪異
 譚・奇談と呼ばれるものである。　翻って考えるに、
 現在の真宗僧侶--私もその一人であるが--が法話（説教
 ）で、幽霊や狐憑きや古木の祟りを語ることは殆どな
 いであろう。仮に法話でそれらを語ったとしても、そ
 れは教義を理解する上で否定されるべき具体例として--
 幽霊はいないし、狐憑きもない、古木の祟りなどあり
 えない。--扱われているのではないだろうか。しかし、
 『山海里』を読む限り、信暁はそうではない。彼は怪
 異を認めたうえで、こうした怪異について仏典（真宗
 の聖典のみならず）を広く渉猟し、仏教的パラダイム--
 教義・論理の枠組み、例えば須弥山説などを用いて--の
 中で解釈し、そこから人々を勧化しようと努めている
 。　本稿ではその試論として『山海里』第2篇下巻収録
 「鬼神木をきらぬ事」（文政9年〔1826〕刊）を取り上げ
 、その本文に即して--たとえそれが現在の真宗僧侶の一
 般的な見識とかけ離れたものであったとしても--、怪異
 に対する信暁の解釈とそこからの勧化について考察し
 てみたい。
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